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中国民主力量左右分流的根源(三)公有制经济在未来社会的表现形式

摘要:马克思和恩格斯再三强调:未来社会是自由联合起来的个人。这种自由人的联合体,在经济形式方面的表现,是所有的个人联合占有物的生产条件。这种社会的财产关系即是社会占有制,又是个人占有制。 

庭萱:对于公有制经济,似乎应当有一个重新理解——它不应当局限于“国有”观念。“国有”并不一定能够保障“劳动者共有”,这已经为历史所验证。较小范围内的公有资本,似乎更能够让劳动者产生所有权属感。 

试想,一个劳动者,当它服务于某企业一定年限之后,为这个企业的发展累积了财富(虚拟和实质的,固有资产、品牌价值、客户资源……等等。),企业配给他一定的资本占有率(股份)。他可以自由决定是否继续服务于这家企业——也就是说,当他辞职不干的同时,应当按照一定的比例退给他相应的钱(股份转卖 从维护劳动者自由意志的角度看,应当支持;然而从资本竞争对于劳动者的积极意义来看,将资本和人力分离,显然不利于劳动者:毕竟在自由的商业竞争中,资本的重要性是绝对的,人的重要性却是相对的。人力资源在商业竞争中的重要性,得视乎具体的个人能力决定)。那么,他可以用这些资本选择另外一家企业 去投资并加入劳动(资本与人力的双重投资)。这样,就可以促使企业之间为了获得更多的资本和更优秀的人力资源参与市场自由竞争,而给予劳动者更好更公平的福利待遇和以人为本的劳动环境。 

实现这个“资本公有、自由选择、公平竞争”的前提是:企业的一切事务,接受劳动者监督。因为每一个劳动者都是股东,管理阶层属于受雇者,他们优秀的知识和管理能力可以获得比劳动者高的薪水回报。但是对他们职务的任免,始终掌握在多数劳动者手中:企业的管理者、决策者,不以资本的多少来决定,而是经 由劳动者的民主选举产生,并在一定的周期内重新接受考核。 

马克思和恩格斯再三强调:未来社会是自由联合起来的个人。这种自由人的联合体,在经济形式方面的表现,是所有的个人联合占有物的生产条件。这种社会的财产关系即是社会占有制,又是个人占有制。 

可见马克思主义所主张的公有制,是通过自由联合的方式重建“单个劳动者对生产资料的使用权”(个人联合占有物的生产条件),而非单个劳动者不能掌握生产资料的“国家公有制”。从前的国企,是名义上的资本公有,资本与劳动者并未产生紧密的联系。 

这个时期劳动者与资本分离的实质表现在:1、不具备自由决定去留的条件;2、不具备使用资本的权力。这个时期的工人,获得报酬的方式仍是出卖劳动力;这个时期的“公有制”并非真正意义上的“公有制”,而是属于国家主导分配的计划型“国家公有制”(国家将盈利的其中一部分相对“平均”地分配给劳动者 ,部分作为继续扩大工业化生产的国家资本,虽然它最终目的是为人民建立一个强大的资本基础,但这个阶段的“公”有制性质是:资本属于国家,不属于人民。)这离马克思以个人意志为核心的、全民共享社会资源的理想制度,还有着十分大的差距。是限于当时的生产力水平并不十分发达的条件下,所采取的资本垄 断措施 —— 形成规模化生产的首要条件,就是对生产资料的绝对垄断。 

人类自建立“社会”以来,从原始社会到资本主义社会,就是一段劳动者逐渐地被统治阶级剥夺了全部生产资料、最终一无所有的过程(无产阶级仅剩余人力作为商品出卖)。人类社会的经济基础从最初的原始公有制,过渡到奴隶主大量占有生产资料的不完全私有制,至封建社会地主阶级占有土地资源的全面私有制, 至资本主义社会,劳动者对包括土地在内的一切生产资料支配权全部丧失,是为绝对私有制。 

可见体现公有性质或私有性质的生产资料,是指绝大部分劳动者在生产过程中必需的物质基础,并非针对个人财富而言。社会生产力愈发达,统治阶级对生产资料占有的程度愈是完整。古代人尚且可以相对自由地挖井取水、捡柴煮饭、伐木而居、男耕女织,现代都市人不但最基本赖以生存的水资源、热能和房产这些需 要花钱购买,连仅有的“人力”也必须借助于资本才能成为商品卖出。 

正如马克思在《资本论》第一卷中说的:劳动力是可变资本在生产过程中的存在形式。在这个过程中,它本身被资本家消费了(出卖劳力)。它通过自己的职能–劳动–去消费生产资料(购买赖以生存的资源)。工人保持了自己的劳动力,只要找到买者就可以重新出卖(找到工作)。 

 

原文来自: http://tingxuan.ucoz.com/forum/3-10-1  【轩辕大公国】 国外空间论坛,完善中,*言*论*完*全*自*由*,不用*翻*墙*。点击进入=

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